采风团全体团友合影。
座谈会。先期听取”公社”领导的介绍。“60公社”揭秘：望文生义，就是六十年代的公社，实则是曾经很熟悉的现在已经成为记忆的农村生活。项目名称一反旅游房地产名字高大山，洋气富贵的惯例，戳中人们，特别是老年群体怀旧心理。整个项目包括旅游、娱乐、康养。我们重点考察了属于旅游范畴的老街和庭院。“公社”领导用沙盘介绍了整个项目的规划布局。项总投资规模约2.5亿元人民币、按国家4A级旅游景区标准规划打造，项目分为公社旅游区、公社自驾营区、公社度假区三大板块。（网搜）接待大厅两组老物件引起团员们的兴趣。你能知道说出它们的名称和用途吗？我来试试：锯子、戳子、角尺、手钻、舞钻、线刨、槽刨、平刨、光刨。这块我认不全。算盘、杆秤、推剪、外径卡尺、专用钳子、榔头。远观游乐场，车辆很多，人气很旺。如果是周末，可能会更热闹。“土家60公社”老街是旅游部分的核心景点。大门外的情景渲染，身未入，心已进。土墙、砖柱、瓦盖，当年就是这个样。导览图，据说占地四百多亩。园内依然保留桑麻味。老街、古镇、古城……，这些年，以此为号召力的旅游项目在全国如雨后春笋。笔者有过不少，阆中古城、龚滩古镇、长寿古镇，乃至为拍摄影视剧的唐宫、宋城、民国街、荣国府，开始还颇有兴趣，后来则兴味索然。这次本也是抱桌看一看的心态。在60公社老街看出了新意。一是定位在利川普通农村小镇，不需要借助某某名镇，它就有了川东、渝东、鄂西一带农村小镇的影子；二是“公社”领导大量采用当地农村淘汰的老式住房、小院的建筑物和老物件，在新的地点，来营造一个正在消失的农村生活场景。这样的老街，年轻人无法辨别，上年纪的人也不会有排斥感。唯有一点，地面没有磨损度的石板暴露了它的年代。“夷人书画馆”，当地书画家的展示。清江亦称夷水，清江流域的人亦称夷人。古法榨油早已消失，木质榨机静静的述说昔日的荣耀。有时代感的宣传画，是几代人熟悉的记忆。土家小院，几辈人聚居一堂。土家火塘土家人的堂屋。仔细看了，还真是老物件。花轿摆在这个院里有点突兀。如果是介绍土家婚俗，小院应该有婚喜的气氛。
团友不意间充当了一次模特儿。带帽走来的，居然是“公社”主要领导。仅看黢黑的脸庞肤色和装束，就知道是一天泡在现场的主。房子很真，灯笼多余。忙碌的摄郎如果没有旗幡和灯笼，这就是一处普通农家小院。葡萄架廊，可惜葡萄过季了。园内外围，开始不解到处有这种人造花田，据说这都有灯光效果。想来晚上会很抢眼。”雷锋小学”。园内有多个独立小院，旨在专题介绍土家文化的不同部分，如西兰卡普、婚俗、四世同堂、染房等等。雷锋小学应该是介绍农村小学的场所。园内多处用木质制作的体育用具。黑板是真的，课桌也是真的。这是比较讲究的标准课桌了。木质的乒乓球桌，在当年缺水泥，不缺木材的农村，很常见。现在的小孩对木质的旋转木马也绕有兴趣。眼观六路，手提脚架的摄郎们永远都会觉得时间不够用。傩（nuo）戏堂。宣传非物质文化遗产，是园区一个重要方面。园区外围有不少的民宿旅馆和餐馆”食堂”。土家十八碗，团友有了新的解释：摔碗，那是为了少喝酒玩的把戏。园内一些利用老物件构筑的小景，也值得一记。石磨阵摆在那里，精力充沛的孩子们就会漠视园方的安全提示。暮色之际，显示老街是另一种韵味。土家十八碗，有心的团友数了数，不止十八碗。好客的土家人！篝火燃起，大鼓敲起，土家摆手舞拉开序幕。热情四射的土家摆手舞吸引许多团友和游客投身于舞场。
入夜的老街也许更美，可惜我们没有时间分享。返回途中，邂逅正前往演出的苗族盛装的美女。园内灯光布设也颇为考究，令见多识广的摄影大家们也赞不绝口。这可是石头打雕的算盘。好事者还真去拨拉拨拉。临上车返回，远观游乐场，依然灯火辉煌，人声鼎沸，归途中，还出现短暂堵车。说明这里晚上也很受欢迎。一点小感想：60公社的旅游片区，指针怀旧情愫，敢于在全国类似项目中群雄逐鹿，找到属于自己的位置，当是明知之举。如果在大都市投巨资来搞这样的项目，也许没有回报的担忧；在一个县级市的郊区（不远不近），土地投入固然有优势，但客源是一个不容忽视的问题。所以，准确定位，在细节上下功夫，吸引来自外地游客和康养族的青睐就尤为重要。公社想到了，也做了不少，实属不易！但还有许多改进和完善的空间。这次与同行的园林策划专家郑开来老师，听他的点评，受益匪浅。我们期待公社在后续的建设中，更上层楼，使之也成为利川谋道苏马荡和黄水、恒合数十万候鸟大军的后花园和康养示范基地。佛宝山采风花絮
阮山老师的清唱颇有专业水平。
合唱“我和我的祖国”
佛宝山山门前合影。
佛宝山景区大门。
佛宝山吊桥。
著名景点：高洞岩瀑布，高米，气势磅礴。
另一著名景点：三叠泉。笔者倒认为，九叠泉更好，一是避庐山三叠泉抄袭之嫌；二是实际远不止三叠，九为阳数之最。责任编辑丨云曦推荐：
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